Lors du Congrès Panafricain qui s’est tenu à la fin octobre 2011 à Munich, le politologue Aziz Fall, membre du Groupe de recherche et d’initiatives pour la libération de l’Afrique (GRILA), aussi collaborateur à Amandla, a expliqué le concept de “panafricentrage”: une stratégie internationaliste panafricaine de désengagement et de construction d’un développement équilibré continental qui intègre une compréhension de l’insertion défavorable de l’Afrique dans la division internationale du travail.
Catégorie: Prospectives
Le Panafricentrage d’Aziz Fall
Back-To-Africa !
Qu’on ne s’y méprenne pas : le retour vers l’Afrique de la Diaspora des déportations est d’abord un retour paradigmatique à soi-même, en tant qu’Africain qui reconquiert activement son autonomie de pensée et d’action ; partout et en toute circonstance. Une telle conception du « Back-to-Africa » n’implique donc pas nécessairement un retour géographique en Afrique, bien que ce soit assurément une condition préalable à l’exercice avec succès du droit naturel de chaque Nègre à s’établir librement au Pays-des-Ancêtres, pour y vivre et s’épanouir.
On entend par « diaspora des déportations », les Africains nés et vivant hors d’Afrique, parce que l’un au moins de leurs ascendants a été déporté par les Européens lors du Yovodah. Deux des populations emblématiques de cette Diaspora africaine consistent aux Africains-Américains et aux Africains-Caribéens. A ceux-là, et à tous les autres, des politiques publiques africaines volontaristes et innovatrices doivent enfin ( !) permettre de regagner le continent de leurs ancêtres – pour ceux qui le souhaiteraient expressément – dans les meilleures conditions socio-économiques de Renaissance panafricaniste. La récente proposition du président Wade, d’une dotation foncière gratuite aux Ayitiens souhaitant s’installer au Sénégal, est l’occasion de réintroduire aux débats des propositions alternatives.
Tant de théories, si peu de pratique…
Stokely-Carmichael, théoricien du black power.
On le sait, l’Afrique est au fond d’un gouffre qui ne cesse de s’approfondir jour après jour. Le but de cet article n’est pas de revenir sur les causes. Mais plutôt d’en venir à l’une de ses conséquences. A savoir un questionnement logique sur des solutions à apporter. Un peu partout autour de chacun de nous fleurissent des masses de théoriciens. Qu’ils soient dans la diaspora ou sur le continent, il est aujourd’hui facile de trouver des théoriciens de ce qu’on appelle couramment la renaissance Africaine, ou d’une de ces branches (culture, social, économique, etc…). Essayons de comprendre pourquoi un si grand nombre de courants de pensées existe, pourquoi ils « ne tiennent souvent pas la route« , et surtout pourquoi nous sommes face à si peu d’applications concrètes.
RAP : RESEAU ASSOCIATIF PANAFRICANISTE
Le dimanche 03 juillet 2011, à ANIBWE, a eu lieu la présentation du projet de « Réseau Associatif Panafricaniste » ; de 17h à 20h. Cette nouvelle organisation vise à interconnecter les diverses initiatives associatives de la galaxie panafricaniste, à mutualiser leurs ressources, en vue de réaliser ensemble des objectifs socio-économiques précis et de plus grande envergure que ce que ferait chacune isolément. Cet article expose les grandes lignes du concept « R.A.P. ».
L’Afrique : un géant démographique qui s’ignore !
Africains, réjouissez-vous, la leçon est simple et claire : le nombre compte ! Or, pour la démographie et l’urbanisation, deux facteurs de la puissance des nations, le nombre est de votre côté. Et le sera encore plus à l’avenir. Après les hécatombes que furent les razzias esclavagistes, la colonisation, les travaux forces qui, durant des siècles, décimèrent votre population, vous avez, en deux décennies, vigoureusement redressé votre démographie. En termes relatifs ou absolus, c’est une remontée inédite dans l’histoire humaine.
Haut les coeurs ! Hors de la francophonie, les choses avancent
The East African Community
Les bombardements français à Abidjan en Avril 2011 ont ouvert les yeux à nombre d’africains sur la nature de l’impérialisme dans lequel les pays du continent sont maintenus. Cet impérialisme et cette domination prennent des proportions tout à fait stupéfiantes dans les pays dits francophones et qui partagent tous la même monnaie coloniale : le franc CFA.
La zone « francophone » est dans l’ensemble tenue par des dictateurs féroces mais incapables de faire décoller économiquement et culturellement leur pays. Et quand ce ne sont pas des dictateurs, ce sont des gens entièrement asservis aux intérêts français ou qui n’ont aucune marge de manoeuvre, comme des poissons hors de l’eau. Il y a le Sénégal de Wade, un pays dont la langue officielle est le français alors que l’écrasante majorité de sa population comprend et parle le wolof. Un pays qui abrite une base militaire française sans qu’il n’y aie aucun débat national sur cette présence militaire d’ordre colonial. Il y a le Mali qui semble bien vivre le fait d’aller mal. Il y a la Côte-d’Ivoire revenue de force dans le giron de la France alors qu’elle tentait maladroitement d’en sortir. Il y a le Gabon de Bongo fils, le Togo d’Eyadema fils, le Congo de Sassou Nguesso, le Tchad d’Idriss Deby, la Centrafrique de Bozizé… Une liste à même de refroidir les plus enthousiastes des afro-optimistes !
La crise ivoirienne aura eu le mérite de tracer une ligne de démarcation claire entre les partisans de la dignité africaine et les partisans de l’asservissement. Une ligne nette entre les partisans de la lutte et les capitulards et autres collabos. Cette crise a mis en ébullition les coeurs de millions d’africains et pour paraphraser Mao, nous espérons qu’il s’agit là de la flamme qui mettra le feu au pré-carré français. Mais si la stituation bien que pleine d’espoir, est morose en zone « francophone », ce n’est pas le cas partout sur le continent où certains pays montrent l’exemple. C’est le cas par exemple de l’Afrique de l’est et de l’Afrique australe qui discutent de la formation d’un immense marché commun.
Crises de l’impérialisme, essor du panafricanisme
Henry Sylvester Williams : Panafrican Association, 1900
Généralement, les périodes de grande avancée du mouvement panafricaniste sont aussi celles d’un recul ou d’une crise du système européen/occidental de domination des Nègres ; soit en raison de guerres entre Etats impérialistes, soit en raison de graves dépressions économiques. Ces périodes sont également suivies (ou ponctuées) d’une féroce chasse aux militants nationalistes et panafricanistes ; aussi bien en Afrique (Um Nyobé) que dans la Diaspora (Malcom X).
Lettre d’un Africain-africain à un Africain-américain
LETTRE OUVERTE AU PRESIDENT BARACK H. OBAMA
Monsieur le Président Barack Hussein OBAMA, je suis un illustre inconnu, militant panafricain. Je me permets de vous écrire, en toute humilité, cette lettre parce que, si moi-même je ne me fais pas d’illusion quant au sort que vouset vos pairs réservez à l’Afrique, je ne veux pas que mes enfants perdent l’espoir de voir la libération de l’Afrique.
Monsieur le Président, vous avez 49 ans, j’en ai 43. Nous aurions pu être voisins dans le même quartier à Brazzaville ou à Kogelo. Nous aurions pu avoir fréquenté en même temps, l’école primaire. Nous aurions pu nous retrouver dans les mêmes amphithéâtres à l’université. Mais, vous êtes né, Africain-américain, je suis né Africain-africain. Nous avons eu des destins différents. Et votre destin, monsieur le Président, est dans la lignée de ces africains qui font notre fierté et, dans la lignée des grands hommes qui ont marqué l’histoire de l’humanité. Mais, voyez-vous, monsieur le Président, ce qui nous uni, vous et moi, c’est ce grand « A » que de Africain que nous portons, avant que d’être de africain ou américain avec un petit « a »
Appel à la résistance contre valets locaux et autres ennemis de la renaissance africaine
La supercherie est terminée, et ils le savent !!
Mais nous, le savons-nous ? Résistons-nous ? Et vous, qu’est ce que vous faites ? Cette affaire ne peut pas être que l’affaire de quelques-uns. C’est toute l’Afrique, celle des peuples restés sur le continent, qui doit se lever comme un seul Homme pour résister.
L’esclave qui n’est pas capable d’assumer sa révolte, ne mérite pas que l’on s’apitoie sur son sort. Cet esclave répondra seul, de son malheur s’il se fait des illusions sur la condescendance suspecte des maîtres qui prétendent l’affranchir. Seule la lutte libère.
« Parce que le conflit, il est partout jusque dans nos relations internationales les plus feutrées. Nous menons et on mène contre nous le combat le plus violent, plus violent même que celui qui a conduit à la disparition de certaines espèces. ». Ainsi parlait L’Wsir Cheikh Anta Diop. Et, ces relations internationales les plus feutrées sont symbolisées, depuis plus de 60 ans, par l’orchestration du système néocolonial par le prisme de la Françafrique pour le plus grand nombre, encore sous l’emprise de la France, 50 ans après l’échec du Panafricanisme de 1963.
« Des territoires qui ne cessaient pas, depuis dix ans, d’aspirer à l’indépendance, la réclament aujourd’hui avec insistance. Faut-il laisser ce mouvement se développer contre nous, ou, au contraire, tenter de le comprendre, de l’assimiler, de le canaliser ? ». ou encore, « J’ai desserré les liens avant qu’ils ne se rompent » Tel était le crédo du Président français Charles de Gaulle.
La France avait réussi par la terreur et l’assassinat des combattants panafricains de l’Indépendance, à placer à la tête de la quasi-totalité des colonies d’Afrique Noire, à l’heure des fausses indépendances, des personnages dont la particularité était leur capacité à courber d’échine.
Ainsi, la France fonde sa politique extérieure sur cette stratégie dont l’objectif central est d’empêcher les anciennes colonies d’Afrique Noire, de vivre de façon libre et indépendante. Pour ce faire, elle repose sa politique africaine sur une logistique dans laquelle elle s’inscrit comme le pays emblématique représentatif du triomphe de l’Occident sur le monde noir.
Cette politique du maintien de l’Afrique Subsaharienne dans une colonisation de type nouveau dit, néocolonialisme, par laquelle la France les utilise dans la plupart des problèmes internationaux pour ses besoins de puissance politique, économique, militaire et culturelle, a été suivi, de manière constante et sans discontinuité, par l’ensemble des président français, depuis De Gaulle jusqu’à Sarkozy.
Aussi, suffit-il seulement qu’un territoire africain se donne lui-même librement ses représentants, pour qu’un tel acte d’indépendance soit ressenti par la France comme une agression.
Sékou Touré en Guinée, jugé coupable d’avoir dit non en 1958 à la Communauté franco-africaine en fera les frais. Le président Sylvanius Olympio au Togo n’en a pas échappé. Thomas Sankara complète la longue liste de ces héros.
Le dernier épisode de cette série est entrain de se jouer devant nous, par la tentative de hold-up électoral de la Françafrique d’imposer Alassane Ouattara comme Président de la République au Peuple Africain de Côte d’Ivoire. Cette fois-ci, nous ne pourrons dire : « nous ne savions pas ».
Reflexion sur la prise de conscience des masses populaires : La quadrature du cercle
Comment sortir de cette quadrature du cercle qui est que, les intérêts privés des régimes corrompus qui sont de perpétuer l’ordre établi par la néo-colonisation, se trouvent en contradiction avec l’intérêt général des masses, dont ces mêmes régimes sont en charge d’apporter les formations nécessaires, par les politiques d’éduction nationale appropriées et adaptées aux réalités du continent ?
Aujourd’hui, comme hier, les idées panafricaines connaissent un bouillonnement intellectuel et, le sentiment d’une imminence de prise de conscience générale se fait de plus en plus sentir. Au vu de l’actualité brulante du continent, il apparaît de plus en plus que le recours à la diaspora pour faire bouger les lignes et les régimes en place deviennent une nécessité.
En effet, tout le monde salut aujourd’hui, la révolution de jasmin en Tunisie et s »’accorde reconnaître à la fois le rôle des nouvelles technologies de communication mais aussi, le rôle de la diaspora dans l’accompagnement de cette révolution qui a emporté le régime de Ben Ali.
Sur le reste du continent, cette soif de changement à du mal à prendre corps tant les voix des peuples sont sous une chape de plomb. Si dans la diaspora les langues sont plus facile à délier sur la nature des régimes en place et les liens de subordination envers les anciennes puissances coloniales, il en est autrement pour ceux qui sont sur le continent, du fait de la pression sociale et politique sur les libertés individuelles. Les récentes disparitions tragiques de journalistes dans certains pays sont là pour nous rappeler que le risque n’est pas nul de devoir payer au prix fort, certaines prises de positions, quand on vit sur le continent.
La problématique se pose donc en ces termes : Es-ce que c’est une question d’absence de prise de conscience des populations ou es-ce une question d’absence d’espace et de liberté d’expression qui fait que, sur le continent, les choses ne bougent ?
Il y a sans doute une part des deux. Si les restrictions d’espace de liberté d’expression sont une réalité, nous constatons également que nombreux y compris des jeunes générations cèdent aux sirènes des régimes en place et contribuent ainsi à perpétuer un ordre établi de domination, d’expoliation et d’exploitation de la plus grande masse, sacrifiant l’intérêt public pour la défense de quelques privilégiés, un ordre destiné à produire autant de potentiel « troisième homme ».
Dans ces cas, que peux faire la diaspora éclairée et consciente ? La réponse naturelle est qu’il faut faire en sorte que la plus grande masse prenne conscience de l’intérêt général et, par la pression sociale, impose les changements de comportements et de mentalité des élites dirigeantes. Pour y arriver, il faut que cette masse populaire soit formée pour comprendre et saisir les grands enjeux au-delà de sa propre condition.
Or, qui doit former cette masse ? En partie, ce sont les pouvoirs publics qui par l’éduction nationale, doivent apporter les formations de base qui permettraient d’assoir une culture et une conscience nouvelle de l’intérêt général. Cette évidence est en vérité une quadrature du cercle car, former les masses populaires afin de leur permettre de défendre au mieux leurs intérêts et l’intérêt général revient à exiger des pouvoirs en place de scier les branches sur lesquelles ils sont assis.
C’est parfois la non prise en compte de cette réalité qui donne l’impression d’un décalage entre la diaspora formée et consciente et, les masses populaires sur le continent ce qui explique que la plupart du temps, les changements viennent, non, pas de stratégies élaborées par la diaspora mais, de l’intérieur du continent où les régimes finissent par craquer pour avoir exercé une trop forte pression sociale.
Pour sortir de cette quadrature du cercle, il sied à cette diaspora consciente, au-delà des incantations, d’élaborer des stratégies de prise de contrôle des pouvoirs en place ou de prise du pouvoir, conditions sine qua none du vrai changement attendu par les peuples pour la défense des intérêts afrocentrés du plus grand nombre.
Shmsw-Hr, Unu maa.
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